Христос рождается – славите!
Христос с небес – срящите!
Христос на земли – возноситеся,
Пойте Господеви вся земля,
И с веселием воспойте, людие,
Яко прославися!
Такими ликующими, радостными песнопениями наполнены ныне наши храмы. Церковь зовет нас встречать Христа-Спасителя, рождающегося на земле «нас ради человек и нашего ради спасения».
В день Рождества Христова Церковь призывает радоваться всю землю, всех нас. И не важно, кто мы – христиане или атеисты, сторонники Мухаммеда или последователи древних восточных культов. Этот день – день радости для всех. Мы вспоминаем самое выдающееся событие человеческой истории.
Почему так? Почему рождение маленького слабого мальчика, происшедшее – так уж случилось – не в царском дворце, не в великолепных чертогах, а в убогом хлеву, в пещере, куда пастухи загоняли скот, почему это рождение – радость для всех нас, для людей всего мира?
Если вчитаться, вдуматься в евангельское повествование о Христе, рано или поздно обращаешь внимание на поразительное, не укладывающееся в человеческом уме несоответствие величия Бога, сотворившего мир, Бога всемогущего, всеведущего, и вот этого младенца – беспомощного и хрупкого, спеленатого и лежащего на охапке сена, среди козлят, волов и овец…
И задаешься вопросом: если христиане все это придумали, неужели они не заметили вопиющего неправдоподобия этой ситуации: Бог, родившийся в хлеву! Неужели они не могли придумать легенду, которая больше, чем эта, походила бы на правду? Что им стоило, придумывая своего Бога и историю Его взаимоотношений с людьми, воспользоваться богатыми традициями античного мира – Древнего Египта, Греции, Рима? Там было очень много разных «богов», и все они были царственными особами: и величественными, и страшными, и коварными, и умными, и злобными. То есть скроены они были по вполне человеческим меркам.
Дело, однако, в том, что христиане ничего не придумали, да и не могли бы придумать, потому что только истинный Бог, Творец мира, Вседержитель, Бог, Которого мы называем Любовь, мог так явиться в мир, как Он явился в холодную рождественскую ночь вот уже более двух тысяч лет тому назад.
Бог в Рождестве Христовом открылся нам неожиданно, необыкновенно, воистину – по-Божески, открылся так, как кроме Него никто бы не смог открыться. Бог умаляет Себя. Бог становится беспомощным младенцем. Бог переживает то, что называется греческим словом кенозис (умаление, уничижение). Совершается немыслимое! Бог становится человеком, чтобы вернуть человечеству надежду на Вечную Жизнь, на обретение смысла существования.
Бог протягивает нам руку помощи, потому что мы потеряли способность общаться с Ним, понимать Его. И вот, любя нас, несчастных, одиноких, больных, самодовольных, гордых, жестоких, глупых, спесивых, жадных, любя всех нас, кто рождается в муках, живет в муках и в муках же умирает, – наш Бог становится человеком, таким же, как и мы.
Вот как велик наш Бог! И в крайнем унижении, и в крайней слабости Он остается Богом-Любовью. Христос, рождение Которого мы вспоминаем в этот день, как бы говорит нам: не печальтесь, братья! Как бы тяжело и одиноко ни было вам, какой бы невыносимо трудной ни казалась вам жизнь, вы не сироты в этом холодном мире, вы не одиноки среди этих заснеженных равнин! Жизнь не кончается физической смертью. Человеческая личность не ограничивается только телом, только желудком. Да, вам плохо, одиноко и страшно сейчас, но – не бойтесь, потому что с вами – Бог!
«С нами Бог!..» – это песнопение торжественно звучит в этот день во всех православных храмах, радостно свидетельствуя о пришествии Сына Божия в мир, торжественно прославляя Христово Рождество!
К СВЕДЕНИЮ. Рождество Христово Церковь празднует 25 декабря по новоюлианскому календарю и 7 января — по юлианскому.
